东汉为什么会出现三国:为什么同为东汉末年的名医,《三国》只写了华佗,没写张仲景?

张仲景,名机,字仲景,东汉末年南阳郡南阳县人,出生在大约公元150年至154年间,死亡在大约公元215年至219年间,东汉名医,据说曾在汉献帝建安年间做过长沙太守东汉为什么会出现三国。张仲景曾写有著名医学著作《伤害杂病论》,他提出的辩证论医成了以后中医看病的基本原则,被后世称为医圣。但就是这样一位在历史上对中医学有重大贡献的人,为什么在陈寿《三国志》和范晔《后汉书》中,都没给张仲景立传呢?

其原因可能有三:一是也许张仲景这个人在东汉末年并不出名东汉为什么会出现三国。有人说张仲景曾在建安年间做过长沙太守,但经查有关史志,东汉末年历任的长沙太守中并没有一个叫张仲景或者张机的,倒是有两位姓张的太守,一个是张羡,一个是张怿。如果张仲景在长沙做过太守,相关史料中不可能连他的名字都没有,因此张仲景曾任长沙太守一事存疑。东汉末年天灾人祸,瘟疫频发,因饥饿疫病而死的道路相望,因战争而死的尸横遍野。张仲景感人间灾难沉重,疾疫肆虐,苦学医术,为民间治病,在不断医疗积累和学习古代医学中,储备了大量治病医方,于是他就花了很大精力写出了《伤害杂病论》,但因当时名气不大,没受到朝廷和社会名人的推崇,陈寿在写《三国志》,刘晔作《后汉书》,竟都没为张仲景作传。二是也许张仲景留下的个人资料太少,不足以为他作传。要知道,为某人写书立传,都需要有某人大量可靠的个人资料,因张仲景没有留下足够的立传资料,巧妇难为无米之炊的陈寿、范晔,也只能干搓手,没法下笔。三是张仲景和当时上层政治名人接触太少,对社会没有重大影响力。东汉末到魏晋南北朝,正是士族盛行时期,不是名门望族,不是高官显宦,与当世高层又接触甚少,自然很难进入记史者的法眼。张仲景虽医术精湛,专著质高,但不流行当世,不为当世高层重视,作史者也很难将其纳入列传之列。

因为张仲景既不见《三国志》,也不见《后汉书》,甚至为《三国志》作注的裴松之也未提过张仲景,因此有不少人甚至怀疑东汉末年有张仲景这个人东汉为什么会出现三国。究竟历史上有没有张仲景这个人呢?西晋太医王叔和在《脉经》中记载,“夫医药为用,性命所系。和鹊至妙,犹或加思;仲景明审,亦候形证,一毫有疑,则考校以求验”;稍晚一点的有西晋医学家、文学家皇甫谧在《甲乙经》中也记载,“汉有华佗、张仲景。其它奇方异治,施世者多,亦不能尽记其本末”。而这两位人物,是西晋时期的名人,他们的记载,应该是最真实的,所以,张仲景肯定是真实存在的。唐代诗圣杜甫,生前虽写了大量的诗词,但名声并没有李白等诗人有名,更没有被人誉为诗圣,只是在杜甫死后,人们才发现了杜甫诗词的高妙优质,被广泛传诵,特别是宋朝以后,人们更是推崇杜诗,甚至把他推到“诗圣”的地位。张仲景恐怕也是如此,他的医学成就不为当世所认识,只是到了后世,人们逐渐整理了张仲景的专著,发现了它的真正价值,才不断重视推崇起张仲景来,直到把他推到医圣的位置。因此当世少名,身后盛名,张仲景若泉下有知,也当可无憾了吧。

关键词:张仲景太守东汉

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