三国演义原著版本:《三国演义》和《水浒传》哪个版本的电视剧剧情更接近原著?

肯定都是央视版好三国演义原著版本。先说三国。

老版《三国演义》好三国演义原著版本,好在哪里?

我认为是导演与编剧,懂英雄,懂大历史,更懂大历史与英雄碰撞出来了的那份沧桑与悲凉三国演义原著版本。

在此以老版《三国演义》第五十四集结尾处的一个小片段举例——

孙权为感谢周泰的救驾之功,设宴酬谢三国演义原著版本。在席间,孙权为周泰解开衣衫,细说每处伤疤的来历。孙权每说出一处,就赐周泰一碗酒。君臣相知,群雄相贺。

此时,背景音乐变奏版《滚滚长江东逝水》响起,按照这部电视剧的惯例,一般这个背景音乐响起的时候,都是感情的高潮与英雄的高光时刻三国演义原著版本。

我原本以为这一段Bgm是送给本集的正面主角孙权和周泰,来烘托个人英雄主义三国演义原著版本。

然而并没有三国演义原著版本。导演想要表达的东西更为丰富。

背景音乐响起两三秒后,画面一转,镜头给了准备班师回朝,在长江岸边最后向对岸江南远眺的曹操三国演义原著版本。

曹操在望什么呢?此时旁白开始了三国演义原著版本。

注意,一般在电视剧中用旁白是大忌三国演义原著版本。因为电视剧是靠画面与台词来推进剧情的,你总用旁白来讲,这不是成广播剧了吗?但这一次旁白却加的恰到好处。

旁白这样说:“曹操和孙权在合肥这场战争,以东吴求和,双方各守原来疆界而告结束三国演义原著版本。曹操班师北去之际,当然没有料到,从此之后他也再未到江南,更没有亲手征服东吴的时机。”

谁能想到这是曹操最后一次眺望江南呢?剧中的人物不可能提前预知未来,电视剧前的观众也很容易忽视这样的历史细节,但该剧的编剧很懂,他通过这段简单的旁白,站在上帝视角,告诉了大家这一幕画面的深刻意义三国演义原著版本。

还记得曹操在剧中上一次远眺吗?那是消灭袁绍,平定北方之后,他站在高山之上,吟诵《观沧海》三国演义原著版本。这是何等的意气风发,这是何等的雄心万丈。

北方已定,该去江南转一转了三国演义原著版本。

“近者奉辞伐罪,旌麾南指,刘琮束手三国演义原著版本。今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。”这是曹操第一次发出想要平定江南的信号。

赤壁之战的折戟沉沙,让曹孟德的壮志暂时落空,可他并没放弃,华容道的三声大笑就足以说明他的自信三国演义原著版本。因为此时他还不老,他还有时间。在能者眼中,只要有时间,就有一切可能。

但这一次不同了三国演义原著版本,白发生了,皱纹长了,岁月逝了,英雄老了,我还有时间吗?

那段旁白结束后,曹操发出了“生子当如孙仲谋的”感叹三国演义原著版本。然后说:“看来老夫欲平江南,还需时日呀。”夸赞自己的小辈,这不是正是对自己衰老的感慨吗?

从“东临碣石,以观沧海”到“生子当如孙仲谋”,从意气风发到英雄迟暮,从雄心万丈到无奈叹息,真的还有会时间呢吗?估计曹操自己心里也不清楚三国演义原著版本。

既然对未来不清楚,那就让我再望一望这美丽的江南吧三国演义原著版本。壮志终究未能实现,乱世终究未能平定。那不如和他们说声再见吧,向那个“夏冬读书,春秋狩猎”的少年,说声再见。向那个“欲为征西将军曹侯”的能臣,说声再见。

再见了,我的宿敌三国演义原著版本。

再见了三国演义原著版本,我的江南

再见了,我的梦想三国演义原著版本。

人生终归是要带着遗憾,继续前进三国演义原著版本。

《新三国》关于这一段跟本没有拍摄,没有拍合肥会战,没有拍周泰救主,没有拍甘宁百骑劫魏营,至于那句“生子当如孙仲谋”的名言,《新三国》编剧脑洞大开的把它放在了十八路诸侯讨伐董卓时期,孙坚带着年幼的小孙权见到了曹操,曹操看到小孙权聪明,便说:“生儿子就要像你一样呀三国演义原著版本。”

大家想想,这两者所表达的意思能一样吗?一句是梦想壮志,一句是家长里短三国演义原著版本。编剧白白浪费了一句千古名言。

其实《三国演义》原著对这一段也是一笔带过三国演义原著版本。第六十八回:“孙权从其言,令步骘往曹营求和,许年纳岁贡。操见江南急未可下,乃从之。”

老版《三国演义》这段细节的加入,足以起到升华原著的作用,它让我们走进了历史,读懂了人物的内心,感受到了在历史大洪流中,英雄的悲壮与时光的苍凉三国演义原著版本。

写的这里,我觉得本集那段《滚滚长江东逝水》的BGM,不是给孙权周泰的,也不是给曹操的,而是属于那个时代的所有英雄们三国演义原著版本。不管他们是活着还是死亡,不管他们是成功还是失败。他们是巴丘的周瑜,是麦城的关羽,是白帝城的汉昭烈,是五丈原的忠武侯……

他们是此刻眺望江南的曹孟德三国演义原著版本。

第一次读曹操的《龟虽寿》是在课堂上,纸上干巴巴的文字,老师枯燥的讲解,让我不以为然,当我看到电视剧中的这一幕时,才彻底读懂了那首《龟虽寿》三国演义原著版本。

“神龟虽寿,犹有竟时三国演义原著版本。螣蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。”

原来英雄,从未老去三国演义原著版本。

再谈央视水浒

我觉得最好的一点,就在于把握住了《水浒传》“逼上梁山”的这个主旨三国演义原著版本。

所谓“逼”,是外力压迫之下的身不由己,是在无力抗争时的走投无路三国演义原著版本。从这个角度上讲,听起来威风凛凛的“梁山好汉”,实则都是一群在当时的社会秩序之中陷于穷途末路,在权门豪商的夹缝中喘不过气来的“小人物”。

这点若同四大名著的另外三步相比,就更为明显了三国演义原著版本。水浒英雄绝对不是西游记里呼风唤雨的妖魔神仙;亦不是三国演义里谈笑间席卷天下的风云人物。就算同红楼梦相比,水浒传里的好汉们依然显得地位卑下、家资贫贱:西门庆,一个县城级别的豪商,就足以让武艺罕有其匹的武松家破人亡,逼得他只能走非常手段了。而红楼梦里富埒王侯的四大家族,绝对是让大多数好汉难以企及的存在。小说大多是写非常之人、非常之事,而水浒的英雄们单从设定上讲,纵然他们一身本领、意气干云,但若以一般的社会准则来衡量,则无疑是一群大都挣扎在社会中下层的小人物。俗话说“宁做太平犬,不做乱世人”,而“逼上梁山”这个故事结构所描述的,正是这些小人物在求做太平犬亦不可得的情况下,被逼无奈,落草为寇的故事。

老水浒电视剧把这一点展现的淋漓尽致三国演义原著版本。首先说画面。有不少人吐槽这版水浒画面暗、陈设土、扮相脏,然而这些市井酒徒、山野村汉,平日里要么赶山路,要么沽酒逛街,要么好勇斗狠,办这些事难道还容得他们华服锦衾、峨冠博带?在此情况下,剧中好汉们腌臜邋遢的外表可以说是还原的相当到位。也正是这身貌不惊人的外表,更能反衬出他们在生死大关上面的义气、勇猛、机谋,更能映衬出他们由升斗小民被迫转变为“英雄好汉”的艰难苦辛。电视剧以黄土路、灰粗布,为我们画出了一个活生生的北宋,这不仅不是其缺点,反而正应称作其优点。

“杨志卖刀”中的街景三国演义原著版本。既不干净,也不鲜亮,更谈不上华丽。然而还有比这更能诠释落魄好汉的地方吗?

其次就是电视剧中无数优秀的配角了三国演义原著版本。好汉们既然生存在一个“小人物”的世界里,那不管他们身负多大本领,终究免不了去和市井小人周旋。《说唐》里一个店家王小二,单因他讨好富人、看轻穷人便被专门安排了一段,还被特扣上了“王炎凉”的帽子,几乎被树立成了一种坏人的典型。而到了水浒,这种人几乎是俯拾皆是,下有“王炎凉”一类有钱就是客官,没钱就请滚蛋的小二;上则出现了陆虞侯这类两面三刀到要谋害林冲性命的人。这样的性格不怎么高尚,也不怎么值得尊敬,然而贵在真实。老水浒里在这类配角的安排上几乎可以说是无可挑剔,就拿“店小二”这个职业来说把,鲁智深对付的店小二是个替镇关西办事、硬留金翠莲妇女的“坏人”;林冲去草料场之前遇到的店小二是旁敲侧击、拼命想让林冲避祸的“好人”;武松在景阳冈遇到的小二则是个三言两语就和他斗气,对他冷语讥嘲的“小人”。而这些小二的扮演者在忠实的承担了自己剧情任务的同时,还都演出了这类人面对外力无能为力的特点:鲁智深放走金翠莲,自己便躺在店里拦着小二,不让他出去报信,这小二一面给郑屠办事,一面又惹不起鲁提辖“醋钵大的拳头”,那种急得像热锅上的蚂蚁的神情表演的十分到位。同林冲吃酒的小二虽是一片好心,但受了陆虞侯一伙人的警告,绝无勇气去直接提醒林冲,只能绞尽脑汁的旁敲侧击,而林冲却糊里糊涂不当回事。末了他便只好陪着喝几碗酒,自己也跟着糊涂下去了。“夹在中间受气”的剧情最能体现小人物的角色特色,而老水浒里的这些小二则对这样的境遇作出了教科书式的诠释。

想警告林冲,却又不敢明言的店小二三国演义原著版本。眼前是好人遇害,背后是自家性命,我是该救,还是不该救?两难之下,就算他端起酒碗掩住了自己的嘴,眼神里却还是藏不住内心的挣扎。

三则是主演们在这点上的挖掘三国演义原著版本。《水浒传》原著的一大特色就是用语通俗,让读者在“贼厮鸟”“直娘贼”“洒家”和“狗官”这一串串嬉笑怒骂当中,自己勾勒出一张栩栩如生的市井风俗画。不仅在语言上,书中好汉们在行为上也不那么“考究”。鲁智深、武松之流路遇不平提拳便打,酒要喝到醉,醉了倒头睡,放在现实生活中是大家最不愿意和他做大学舍友的那类人,但隔了荧幕,却自有几分质朴坦率的可爱。以老水浒电视剧而论,臧金生先生扮演的鲁智深很好地把握了原角色是非分明、急公好义的豪侠气概,但到需要展现他街头生存智慧的时候也毫不含糊。还是以上面拦住店小二这件事举例,此时的鲁提辖存心要去和小二磨工夫,于是便大喇喇的往板凳上一躺,一副“老子吃定你”的无赖嘴脸,一会要小二留下来聊天,一会让小二捶腿,反正洒家拳头硬,你刁难过金翠莲,那我今天也来刁难刁难你。

鲁智深炮制店小二三国演义原著版本。任你心急如焚,洒家自是气定神闲,先前你去消遣金翠莲,而今我便来消遣消遣你。这种无赖泼皮的惯用计俩,臧金生先生的鲁智深一样使得自然顺手。

再拿丁海峰先生扮演的武松举例;剧中的武松不仅是威风凛凛的打虎英雄,在逞威风之前还和景阳冈的店小二好好的怄了一回气三国演义原著版本。店家打出“三碗不过岗”的招牌原是好意,但武松就是要喝;店家提醒武松岗上有虎同样是好意,武松却自作聪明觉得是店家在忽悠他。单以这些行径而论,武二郎在现代只怕要落得个“杠精”+“装逼犯”的称呼,这些性格元素同样是不怎么英雄的,但丁海峰老师同样表现的很自然。如此一来,臧老师、丁老师扮演的鲁智深和武松便兼具了豪侠与流氓的两面性。而所谓“逼上梁山”,描述的是受迫与造反这两个行为,流氓的地位、豪侠的本领,则是书中大多数好汉得以履行这两个行为的关键。所以我以为,要演好梁山好汉必须要融汇二者之所长,而以丁、臧两位老师为代表的老水浒的主演们,则将这种两面性诠释的淋漓尽致。

虽然水浒传中后期亦有好汉叱咤风云,统率千军万马与人交战的片段,但综合知名度和评价来看,水浒传中传唱最广、也最为脍炙人口的主题还是“逼上梁山”三国演义原著版本。若用现代的语言来讲,“逼上梁山”所表现的正是“小人物”的挣扎与反抗。老水浒电视剧的优秀之处正是在于他抛弃了“英雄好汉”这个滤镜,转而按照书中的、社会的形象去塑造人物,从而使得整部电视剧更加具有原作的风韵和深度。《水浒传》写的不完全是农民起义,但却无疑拥有当时下层百姓反抗命运、反抗社会桎梏的元素,而这一反抗,又以彻底的失败告终。水泊梁山方圆八百里,但与天下相比却不过弹丸之地;而梁山好汉们所追寻的大碗喝酒、大块吃肉、按秤分金银,同汴梁城里朱门深院、锦衣玉食的贵胄权门相比,又是何其卑微的自由?好汉们因不甘受朝廷玩弄而落草,却又在一纸招安之后重新变回了朝廷的玩物。小说的末尾,在群雄死散殆尽之时,朝廷方才用一纸诏书为宋江平反设祭。然而我们可以想象的到,梁山靖忠庙里渐寂的香火,丝毫不会搅扰到九重宫阙里的徽宗;在那雕栏画栋的深宫里,徽宗皇帝正用他那清雅考究的瘦金体书法,一笔一划的撰写着一篇北宋的墓志铭。《水浒传》流溢的热血豪情之下,掩藏着一种贯穿中国五千年历史的悲哀。这样的悲哀,在老水浒的土路深林、小店破庙里,在热闹的街市、喧腾的山寨,以及最后的那几座寂静的坟茔前,收获了最忠实的回音。

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